18. SOLIDARITÉ MALHEUREUSE OU REFUS DE L’AUTRE : QUESTION DE LA DYNAMIQUE SOCIALE EN AFRIQUE
Gaston Gabriel TATA
Université Catholique de l’Afrique de l’Ouest-Unité Universitaire à Abidjan (UCAO-UUA)
tagabus9@gmail.com
Résumé
Les Africains sont souvent admiratifs de la réactivité dont les acteurs sociaux (parent, ami, allié, collègue de travail, etc.) font preuve dès qu’un événement douloureux se produit : perte d’un parent, faillite d’une activité, échec à un examen, maladie qui atteint, etc. Le constat récurrent et concordant est que, sans tarder, des personnes, proches ou lointaines, se mobilisent aux côtés de l’infortuné, par leur présence physique ou symbolique, avec l’aide matérielle, spirituelle ou morale. Quelle belle solidarité !
Curieusement, depuis en plus, un autre constat, paradoxalement et malheureusement, se fait : quand les évènements heureux se produisent les mêmes personnes ont tendance à se faire distantes. Parfois, l’acteur concerné, douloureusement, se surprend ne plus faire l’expérience d’un vivre-ensemble dynamique. Au contraire il se sent méprisé, haï, marginalisé, et parfois symboliquement mort.
Dès lors, la problématique de la solidarité, totalement retournée, devient une clé de lecture, ou plus juste, un chemin heuristique pour comprendre la société sous l’angle de ses profondes transformations. Pourquoi en est-il ainsi ? Tout accès cognitif à ce phénomène sociétal découle inévitablement d’une interprétation dans la double perspective de l’interaction et de co-construction. L’analyse prend le biais du champ socio-anthropologique dans ses orientations épistémologiques, ses modes de représentation, son contenu et les supports de ses structures.
Mots-clés : Acteur, Afrique, Dynamique, Société, Solidarité.
Abstract
Africans often admire the responsiveness shown by social actors (relative, friend, ally, work colleague, etc.) when a painful event occurs: loss of a parent, bankruptcy of an activity, failure to an examination, illness that affects, etc. The recurring and concordant observation is that, without delay, people, near or far, mobilize alongside the unfortunate, by their physical or symbolic presence, with material, spiritual or moral help. What great solidarity!
Curiously, since then, another observation, paradoxically and unfortunately, has been made: when happy events occur, the same people tend to be distant. Sometimes, the actor concerned, painfully, surprises himself no longer experiencing a dynamic living together. On the contrary, he feels despised, hated, marginalized, and sometimes symbolically dead.
From then on, the problem of solidarity, completely reversed, becomes a key to reading, or more accurately, a heuristic path to understanding society from the angle of its profound transformations. Why is this so? Any cognitive access to this societal phenomenon inevitably results from an interpretation from the dual perspective of interaction and co-construction. The analysis takes the bias of the socio-anthropological field in its epistemological orientations, its modes of representation, its content and the supports of its structures.
Keywords: Actor, Africa, Dynamics, Society, Solidarity.
